Nam de isto magna dissensio est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nemo igitur esse beatus potest. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Nisi enim id faceret, cur Plato Aegyptum peragravit, ut a sacerdotibus barbaris numeros et caelestia acciperet? Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?

Ita, quem ad modum in senatu semper est aliquis, qui interpretem postulet, sic, isti nobis cum interprete audiendi sunt.

Bork: Graece donan, Latine voluptatem vocant.
Etiam beatissimum?: Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.
Bork: Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?
Bork: Haec non erant eius, qui innumerabilis mundos infinitasque regiones, quarum nulla esset ora, nulla extremitas, mente peragravisset.
Bork: Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.

Quoniamque non dubium est quin in iis, quae media dicimus,
sit aliud sumendum, aliud reiciendum, quicquid ita fit aut
dicitur, omne officio continetur.

Et ego: Piso, inquam, si est quisquam, qui acute in causis
videre soleat quae res agatur.

Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis;
Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae.
Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?
Cave putes quicquam esse verius.
Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.
Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.
Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.

Duo Reges: constructio interrete.

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Antiquorum autem sententiam Antiochus noster mihi videtur persequi diligentissime, quam eandem Aristoteli fuisse et Polemonis docet. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.

Quorum altera prosunt, nocent altera. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille Siculo fecit tyranno? Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.

O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro.
Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est.
At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;
An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.
Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.
Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;