Zenonis est, inquam, hoc Stoici.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. Duo Reges: constructio interrete.

Optime, inquam.: Tamen a proposito, inquam, aberramus.
Bork: Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?
Bork: Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Bork: Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam.

Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.
Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.
Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?
Ergo in eadem voluptate eum, qui alteri misceat mulsum ipse non sitiens, et eum, qui illud sitiens bibat?
Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit.
Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;

Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. An haec ab eo non dicuntur? At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum?

Sed ad bona praeterita redeamus. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Illo enim addito iuste fit recte factum, per se autem hoc ipsum reddere in officio ponitur. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.

Quod totum contra est.
Que Manilium, ab iisque M.
Morbo gravissimo affectus, exul, orbus, egens, torqueatur eculeo: quem hunc appellas, Zeno?
Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.
Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?

Vos ex his tam dissimilibus rebus non modo nomen unum -nam id facilius paterer-, sed etiam rem unam ex duabus facere conamini, quod fieri nullo modo potest.

Corporis autem voluptas si etiam praeterita delectat, non
intellego, cur Aristoteles Sardanapalli epigramma tantopere
derideat, in quo ille rex Syriae glorietur se omnis secum
libidinum voluptates abstulisse.

Quaeque de virtutibus dicta sunt, quem ad modum eae semper
voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia dicenda sunt.