Sit sane ista voluptas.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.

Infinitio ipsa, quam apeirian vocant, tota ab illo est, tum
innumerabiles mundi, qui et oriantur et intereant cotidie.

Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior
potest.

Nam cum appetitus ille animi aliquid ad se trahere coeperit consulto, quod sibi obsit, quia-sit sibi inimicus, cum id sua causa faciet, et oderit se et simul diliget, quod fieri non potest.

Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Scrupulum, inquam, abeunti; Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt. An est aliquid, quod te sua sponte delectet?

1. A mene tu?
2. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?
3. An tu me de L.
4. An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar?
5. Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur.

Duo Reges: constructio interrete. Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit.

• Paria sunt igitur.
• Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat.
• Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?
• Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare?
• Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.
• Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus.

Scaevolam M.

Audeo dicere, inquit.

Proclivi currit oratio.

Si in ipso corpore multa voluptati praeponenda sunt, ut vires, valitudo, velocitas, pulchritudo, quid tandem in animis censes?

Haec dicuntur inconstantissime.

Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus.