De vacuitate doloris eadem sententia erit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit. Ut pompa, ludis atque eius modi spectaculis teneantur ob eamque rem vel famem et sitim perferant? Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat? Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio. Torquatus, is qui consul cum Cn. Duo Reges: constructio interrete. An eiusdem modi? Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus.

Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non
etiam philosophorum sit.

Illa enim, quae prosunt aut quae nocent, aut bona sunt aut
mala, quae sint paria necesse est.

Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.
Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.
An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit?

Bork: Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.
Bork: Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.
Magna laus.: Num quid tale Democritus?
Zenonem roges;: Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest;

Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria?
Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.
Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?
Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis.
Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.

Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Mihi enim satis est, ipsis non satis.

Negarine ullo modo possit numquam quemquam stabili et firmo et magno animo, quem fortem virum dicimus, effici posse, nisi constitutum sit non esse malum dolorem?

Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?

Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Illa enim, quae prosunt aut quae nocent, aut bona sunt aut mala, quae sint paria necesse est.