Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Eademne, quae restincta siti? Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Sed quid sentiat, non videtis. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Duo Reges: constructio interrete. Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. An potest cupiditas finiri?

Concede nihil esse bonum, nisi quod bonestum sit:
concedendum est in virtute esse positam beatam vitam vide
rursus retro: dato hoc dandum erit illud.

Sed fortuna fortis;

Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?
Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;
Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore.
Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali.

Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret.
Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?
Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.
Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia.
Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
Pauca mutat vel plura sane;

Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.

Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Aberat omnis dolor, qui si adesset, nec molliter ferret et tamen medicis plus quam philosophis uteretur. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?

Is enim percontando atque interrogando elicere solebat eorum opiniones, quibuscum disserebat, ut ad ea, quae ii respondissent, si quid videretur, diceret.

Non igitur bene. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Proclivi currit oratio. Efficiens dici potest. Sint modo partes vitae beatae. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus.

Bork: At cum tuis cum disseras, multa sunt audienda etiam de obscenis voluptatibus, de quibus ab Epicuro saepissime dicitur.
Optime, inquam.: Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.
Bork: Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
Numquam facies.: Sed plane dicit quod intellegit.